阿喀琉斯与乌龟(阿喀琉斯为什么追不上乌龟)

admin 2020-07-12 23:52:42 学科 2 0

阿喀琉斯为什么追不上乌龟

北京市科学技术协会信息中心

国王突然去世,国王的兄弟继位并占领了旧国王的后宫,王子被留在了外面,经过一番波折,事情逐渐变得清晰起来。老国王被国王的兄弟杀死,从那以后王子开始报仇。冒险。。。在这个故事中,如果用莎士比亚笔下的人物为丹麦王子哈姆雷特,如果在迪斯尼的画中,主人公是一只名叫辛巴的非洲狮子。但是无论如何,两个版本都有一个共同的名字-Prince Revenge。几年后,迪斯尼将当年的动画杰作更改为“实时版本”(实际上,它应该称为真实的野兽版本),然后重新发行。该剧情是100%的重演,相关场景也是对修复的致敬,例如Simba出生后的场景-新国王的出生-几乎完全相同。可爱的小辛巴,带着特殊效果制作的祝福,也出现了一个新的领域,所有的猫奴都惊呼狮子主人万岁。当然,有关“狮子王”新版本的声音会更多。在动物世界的特殊效果和童话故事情节之间,有一个“恐怖谷”沟壑-恐怖谷理论是关于人类与机器人以及非人类的。这一年提出的物体感觉假说。它表明,当机器人与人之间的相似性超过一定水平时,即使机器人与人之间的差异很小,人对它们的反应也会突然变得极其恶心。非常引人注目,因此整个机器人感觉非常僵硬和恐怖,就像行尸走肉一样。简而言之,人们认为新版的《真实》还不够可爱,可爱得过于真实,却丢掉了话剧。即使这些动物在影片中唱歌时,他们还是会一起玩,想知道他们是在看好莱坞配音的纪录片,还是在看另一个迪士尼动漫王国。无论如何,新版本的“狮子王”是对经典的致敬。尽管不可避免地怀疑它会被炸,但它也将给迪士尼一些教训。将来,它将改编各种经典作品,例如各种公主,甚至是猫。与老鼠打交道时,如何处理难以消除的侵犯感。话虽如此,为什么经典的《狮子王》经典呢?关于王子复仇的核心故事已经讲了四,五百年了。即使迪斯尼将场景更改为非洲大草原,王子还是被一只小狮子取代了,而且凭借配乐和流行的演唱,能否实现一代经典作品?除了出色的电影制作技能外,
它讲述了一些古老的哲学神话,这些神话一直在困扰着人们。在呈现这些内容时,迪士尼使用了最简单的比较方法。年轻的辛巴人和年轻的辛巴人之间的思想比较显示出对个人和社会的许多不同看法。作为个人,辛巴成长的问题,我们应该如何面对世界并支配我们的生活?辛巴(Simba)还是一个天生的选择儿,他出生时就充满野心。他是无辜的统治者,是一个霸气的国王。然而,在叔叔伤疤的主持下,他不断将父亲置于危险之中,最后他的父亲Mufasa死了以救他。辛巴满怀re悔地逃脱,遇到了两个不负责任的鬼魂丁曼和彭鹏。在他们的教育下,辛巴学会了幸福的生活,学到了“ Hakuna Matata”,他甚至忘记了自己是王子的事实,直到他的青梅竹马出现在他身边,父亲的幻想唤醒了他沉睡的心,辛巴踏上了人生的第一步。复仇的旅程。在辛巴(Simba)成长期间,他遇到了巨大的变化-他的父亲因自己而去世,就像我们每个人都会遇到的问题-失败以及失败后的自责一样。辛巴(Simba)面对这个问题时,对“狮子王”的处理似乎很简单,但是它充满了许多哲学思想的比较-第一个神话比较-普罗米修斯·奥菲斯(Prometheus Orpheus)在西方有两个神话人物,普罗米修斯和奥菲斯。普罗米修斯对我们来说可能更熟悉,他在为人类偷火后受到了残酷的惩罚。奥菲斯(Orpheus)是缪斯之子(负责艺术的神)。音乐才华非凡。他的表演使穆时感到悲伤,并驯服了野兽。在西方背景下,普罗米修斯是克服困难和寻求发展的代名词,而奥菲斯则是享受艺术生活的象征。著名的哲学家和社会学家马尔库塞指出:“普罗米修斯是一位文化英雄,代表着艰苦的劳动,生产和压制的进步。”马克思给出的现代社会图景就是这样的英雄。提出以上隐喻。一种抗压制,用痛苦创造,不断努力掌握生活中的发展状态。马尔库塞(Marcuse)随后提出了许多其他的神话模式,例如奥菲斯(Orpheus),纳克索斯(Naxos)和狄俄尼索斯(Dionysus)-“他们的形象是喜悦和实现,他们的声音在唱歌而不是在指挥,
“在丁曼和彭彭周围的辛巴人是奥菲斯。他们用唱歌代替劳动和内心的幸福来对抗世界的敌对情绪。他们数着夜晚的星星,却消除了地球的神话意义。在他们心中,没有什么可以比自己的幸福更重要。踏上复仇之旅的辛巴是普罗米修斯风格的,重新点燃了他内心对发展的渴望,带来了痛苦和痛苦责任是我内心深处的责任,这给了我一种对抗世界的力量,哪一种是对的?哪一种是更好的呢?如果年轻的辛巴(Simba)怀有普罗米修斯式的心理,也许如果你无法长大,那么复仇和无尽自我的火焰将使你不知所措责备在你心中。但是如果成人Simba始终保持这种无忧无虑的状态,那也将是观众不在乎。因此,没有对或错,好与坏。一切都是人类的选择。我们了解世界,我们选择,然后了解我们自己的选择,甚至为我们的选择开辟更大的空间。第二种,古希腊思想的碰撞-柏拉图·芝诺(Plato Zeno)说,古希腊哲学可能会使很多人变得庞大。但是,有两个非常有趣的隐喻,它们也使人们可以体验到古希腊哲学的全新感觉-一个是著名的洞穴隐喻:柏拉图说人们似乎被捆绑在一个洞穴中,并且他们只能看到由外面的世界在墙上。从本质上讲,我们看到的是真理在世俗世界中的投射,而不是真理本身。第二个是阿喀琉斯追逐乌龟。芝诺(Zeno)说,阿喀琉斯比乌龟快十倍。乌龟后面的仪表开始追逐乌龟。当他跑到仪表处时,乌龟爬上仪表。他追了米,乌龟又爬了米。每当他抓到一定距离时,乌龟就会总是向前爬一小段距离,因此,无论阿基里斯跑得有多快,他都不会抓到乌龟。实际上,这两个例子代表了两个哲学方向。柏拉图非常认真。尽管真理没有直接向我们揭示,但我们仍然必须努力追求和揭示真理。芝诺(Zeno)使用诡辩的悖论来消除它。根据我们的日常经验,我们创造了毫无意义的虚无。实际上,柏拉图和芝诺代表了两个著名的学校-柏拉图学校和芝诺的斯多葛学派,他们和亚里斯·德的自由派学校和伊壁鸠鲁派已经成为古希腊的四大哲学派。如果粗略地看一下,实际上柏拉图和亚里士多德往往是普罗米修斯,
柏拉图的世界是社会的,外部的,人是社会的一部分,以政治方式参与社会。芝诺(Zeno)的世界既是个人的又是内部的,强调个人内心的概念,个人在世界上的生活和适应方式等。于柏拉图和芝诺的概念之间仍然存在许多差异,但与辛巴相对应,彭鹏和丁曼旁边的他以斯多葛式的方式生活,全神贯注,追求幸福。当他走上复仇之路时,他回到了父亲的政治视野,并参与了整个社会的转型。我们每个人都在柏拉图和芝诺之间徘徊,不仅寻求社会庇护和肯定,而且希望获得个人自由和超然脱离,没有人可以独自生活,只有通过不断的转换,我们才能获得一种动态的平衡。第三,哈里森《自由主义的核心真相》中不同文化的归属-伏都教基督教,列举了两国的例子,具有重要的参考意义。海地,前法国奴隶殖民地;多米尼加共和国,曾是西班牙的奴隶殖民地。两国共享伊斯帕尼奥拉岛,地理,气候和环境都非常相似。在本世纪上半叶,海地比多米尼加共和国强大和富有。今天,海地已成为西半球最贫穷的国家,多米尼加共和国已取得很大进步。这种逆转发生在两国独立发展之后。在归因于这种现象的过程中,哈里森提出了自己的观点。由于两国在大多数地理环境中都是相似的,因此两国之间的差异可能更多来自文化。海地的大多数人,无论是贫穷的还是受过良好教育的精英人士,都受到称为伏都教的泛精神主义的影响。该宗教不是专注于自己的伦理的宗教。信徒的命运受到数百只精灵的控制。在这种观念下,形成了一种特殊的世界观,即归因于外在的归因,归因于精灵的一切好与坏。例如,如果一个人偷了东西,他不会感到as愧,因为他相信自己从小精灵那里得到了机会。这限制了他们的责任和潜力。这种世界观与具有广泛影响力的基督教世界所形成的概念截然不同。在基督教的洗礼下,有这样一种观念,人们应该为自己的命运负责。通过内,我们使自己对所发生的事情负责并采取相应的措施。
不能断定基督教比伏都教更好,但是就经济发展而言,基督教所产生的世界观比伏都教所产生的世界观更有利于经济和物质发展。这种文化的影响在当今世界几乎是显而易见的,就像许多亚洲人,尤其是中国人一样,无论在世界的任何地方都能扎根,并通过自己的努力使生活更美好,这就像一千种中国文化一样。一直流传了数百年密切相关。回到“狮子王”之后,彭鹏和丁曼的“ Hakuna Matata”具有伏都教的魅力。他们教会了辛巴,放开了他们的责任心,并驱除了内心的自责,使他们永远过着幸福的生活。 。当辛巴的父亲的天性唤醒了辛巴的责任感时,辛巴心中燃起了类似基督教式的内省和世界变化的冲动。第四,两种自由之间的对抗-消极自由,积极自由,英国著名学者以赛亚·柏林(Isaiah Berlin)在对自由概念历史的长期研究中做出了自己的判断。从某种角度讲,自由可以有两种,一种是消极自由(…),一种是积极自由(…)。在柏林的“两个自由概念”文章中,他写道-自由的第一个含义,或者我称之为“消极自由”,它回答了以下问题:“主体(一个人或一群人)是什么被允许或必须被允许在不受到他人干扰的情况下做自己有能力做的事情,并成为他愿意成为的人?”我将其称为“积极自由”的第二个含义,它回答了这个问题:“由谁或谁决定某个人这样做,成为这个而不是那样做,成为这种控制或干预的根源?”用通俗的方式来解释,消极自由是避免被限制自由的一种方式,例如,我们自由行走是一种状态,一旦前面的一棵大树挡住了道路,这就是我们失去了行走的自由过去,这是消极的自由。积极的自由是我们知道我们要去哪里。例如,我知道我要去学校。当此时我身旁有一棵大树时,我会选择另一种上学的方式,而负面的自由就在眼前。当谈到这个障碍时,我不知道要去哪里。这两个自由实际上具有悠久的概念根源历史,并不像看起来那样简单。积累这些想法的过程通常比这种判断更有趣和有意义。
与辛巴的变化相对应,辛巴在被彭朋和丁曼救出后获得了自由,他获得了消极自由。那时,没有什么可以阻碍他的,他可以过着不受束缚的生活,过着美好的一天。当辛巴的复仇意识被唤醒时,尽管有许多困难和障碍,但他进入了另一种自由状态。即使他现在不能做,他也知道该做什么,但他内心很自由。这种积极的自由将指导他的行为,并让他在目标的驱动下实现一种渴望。生活。消极自由有点像建立自己的小世界。在这个地方,没有人可以干预,您可以过上无忧无虑的生活。积极自由是对内在尊重和责任的肯定,知道该怎么做,并努力克服困难以实现目标。在现实生活中,不仅Simba,我们每个人几乎每天都面临着这两种自由的折磨,无论是盲目还是乐观,还是自律和坚定?不管是好是坏,这都是一个选择。除了Simba的成长和变化之外,在旧版本的“狮子王”中,Mufasa和疤痕之间的比较也是一种非常有趣的观念冲突。 Mufasa提倡自然,这很像古希腊的许多哲学家。他认为世界是物质的转世。 Mufasa告诉Simba尊重一切,Simba怀疑地问我们是否应该吃羚羊? Mufasa解释说,死后,我们变成了草,羚羊吃了草,一切都在这个周期中生长。当恐慌吓倒人的力量时,他使用了最臭名昭著的通知方法之一-治好官员的统治,就像武则天的天使般为英俊的大臣,而希特勒则利用盖世太保使鬣狗成为扫荡王国的工具。无限的拉客和对自然的狩猎使曾经丰富的王国变成了死海。当然,这并不完全符合自然法则,但也暗喻了电影中的政治。 Mufasa和疤痕,他们在权威和虐待方面使用权威;一种是天生的,一种是平衡的,另一种是贪婪的。关于主题,一个尊重,一个温顺。它们的行为不仅会出现在非洲草原上,而且会出现在人类社会的每个角落。观看“狮子王”的旧版本,其真正的卓越之处在于最简单的故事和最深刻的真相。通过莎士比亚的嘴,他谈到了从古希腊哲学家到现代政治的观念冲突,而没有判断,仅仅介绍其余的,

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